Однако о таджиках Каратегина и Дарваза по этому вопросу пет ни одной специальной работы, имеются лишь некоторые отрывочные сведения, содержащиеся в трудах М. Пшихарв, практиковался и среди таджиков Каратегн- на. Охапгарон, Комеомолабадекого р-на поют: Шох муборак боде, Князь жених благословен будь. Как только ребенок родится, повитуха, сидящая спереди роженицы, подхватывает его на руки, чтобы он не упал на земляной пол жилища. После этого длинного предисловия отец невесты объявлял размер калыма. Но теперь молодежь нередко па это не соглашается, и если родители не дают согласия на брак, молодые люди не отступают от своей цели и регистрируются тайком. По существовавшим поверьям, сближение между новобрачными не должно было произойти в ночь на субботу, вторник и среду, потому что эти ночи считались несчастливыми. В настоящее время в большинстве семей главой дома продолжает оставаться мужчина. В некоторых кишлаках приход новобрачного к жене отмечается особо. Семья Шарифова подписывается на газеты. Иногда таким местам присваивалось имя мусульманского святого, и таким образом древняя святыня превращалась мусульманским духовенством в исламскую.
До революции в верхних кишлаках Дарваза Пшихарв. Сафедорон40 и в Вахио. Ребенка отдавали па время какой-нибудь женщине, у которой дети живы а здоровы и которую в данном случае называют момо или доя. Шодпбек, Шодмон, Шодак м. Все смеются. Чужой человек не имел права входить в кладовую. Князь мой вышел на охоту, Пыль закручивается столбом. Все приготовленное грузили на ослов и с шумом подъезжали к дому невесты.
В Каратегине по материалам Е. Представление о различных видах дивов варьировало по отдельным кишлакам; в К. Каждый день пекли хлеб 2—3 раза. Пусть сохранит тебя бог.
Рахимов — по материалам, собраны им же в — гг. Каждый работоспособный член семьи, имея постоянный заработок в колхозе, получил возможность самостоятельно себя обеспечивать. На это угощение — туи марди сари бор сторона жениха приглашала из каждого дома в кишлаке по человеку. Дорогой, как зеница ока. Эти обряды в большинстве своем связаны с мазарами, и часть населения до сих пор верит в их силу и влияние.
Они были высоко оценены за обилие приведенного в них нового фактического материала и названы ценным первоисточником. Все восемь ночей непрерывно должен был гореть светильник. Проводится анализ символики ритуальных действий, способствующих правильному принятию невесты в новое в пространство. Родные жениха стремятся его схватить.
Неженатые члены семьи располагались на ночь возле очага. Так, например, в к. О, чтобы твой дом разрушился, бритва не берет. Этот обычай называется хафтачауд— «приглашение через неделю».
Хлеб, которым была покрыта чашка, берет себе мулла. Лошадь доставалась отцу девушки. Издание включает в себя описаний традиционных игр удмуртов на удмуртском и русском языках с более чем вариантами. Все с весельем и шутками съедается женщинами, которые затем расходятся.
Потом он предлагал ей взять где-либо около мазара горсть земли и посмотреть, есть ли в пей какое- нибудь живое существо. Возех в своем произведении сообщает относительно этого обряда в Бухаре следующее: «Новорожденный должен шесть суток лежать на земле. В наши дни ломка старого происходит настолько быстро, что в книге, на подготовку которой требуется ряд лет, невозможно отразить последние перемены.
Если была горячая пища, то ее раскладывала по мискам старшая женщина. По существовавшим поверьям, сближение между новобрачными не должно было произойти в ночь на субботу, вторник и среду, потому что эти ночи считались несчастливыми. В кола входили наиболее ценные и крупные предметы: скот и ружье. Яхак у колыбели разбрасывают тут, орехи и печенье, а дети их собирают. Кто- нибудь нес колыбель со всем снаряжением к роженице. Их называли келшхушкун, арусбин кишлаки Булкос, Калаи-Сурх , си- норхушкун пли хушкун Таджикабад. Косичку сохраняли до тех пор, пока родители не устроят на маза- ре угощение, для которого обычно резали барана или козу. В настоящее время в большинстве семей главой дома продолжает оставаться мужчина. Э, хонахароб, тег намебарад. Sergey Abashin.
Котел, вата, туфли и уздечка в течение трех суток остаются там, где был выполнен обряд. Все деньги хранятся у Шарифова. Из дома покойника приносили. Но и в этом случае раскладывает еду по мискам старшая в доме. The authors discuss as well the symbolism of some types of food and reconstruct their antique meaning. Семья учителя семилетней школы к. Теперь они живут счастливо, имеют пятерых детей. Если волосы сохраняли на мазаре, то ребенок считался посвященным мазару и ему давали имя Назри. Женщины разговаривали только в своем кругу.
Второй выпуск Душанбе, посвящен материальной культуре и народным знаниям. Свадьба в к. Колыбельный сговор часто практиковался среди соседей, в особенности, среди родственников, так как при этом растягивалась на много лет уплата калыма.
Этот обряд выполняли три раза, затем, взяв послед, обносили его шесть раз вокруг дерева, после чего бросали в старую обвалившуюся могилу. Если приходят гости, жидкую пищу подают в отдельных чашках, каждому кладут ложку. Все восемь ночей непрерывно должен был гореть светильник. В настоящее время все девушки имеют метрики и возраст невесты устанавливается по ним. Вало билло напушымыш, Клянусь, ие буду надевать его. Пшихарв, узнав о рождении ребенка, местный мулла шел в дом новорожденного и, если родился мальчик, произносил следующие поздравительные слова: «Да будет благословен новый гость, охотник на горных козлов, велик аллах» — Муборакии мехлюни.
Я умираю от желания поцеловать и обнять тебя, Я умираю от тоски по твоим коралловым влажным губам. Период женских прихотей называют гудоиш. To learn more, view our Privacy Policy. Иногда несколько соседок стирают вместе у речки или арыка, развешивая одежду для сушки на жердях или ветках деревьев.
Во многих кишлаках женщина, которая кладет ребенка в колыбель, заталкивает себе за обе щеки по одному очищенному яйцу. Одну из коров называли чармисарй сало для головы , она предназначалась для невесты, и ее оставляли в доме жениха. Дружкам дарят по куску материи на тюбетейку или же недорогой халат. Родители девочки, пригласив трех-четырех соседей, устраивали угощение, после которого заявляли о своем согласии па колыбельный сговор. Так как в небольших кишлаках специальных цирюльников нет, то мужчины стригут и бреюг друг друга.
| закладки ск в бийск | купить закладку в рыбное | Как купить закладки шишки в дарваза |
|---|---|---|
| 2-11-2000 | 3267 | 12660 |
| 21-8-2010 | 6582 | 5382 |
| 4-12-2004 | 5803 | 1268 |
| 9-3-2012 | 12220 | 5992 |
| 22-1-2007 | 9027 | 65926 |
| 23-7-2019 | 14534 | 5814 |
Достигший этого возраста ребенок помогает уже и в серьезных домашних делах. Всю домашнюю утварь и имущество одеяло, котел, тарелки, миски для молодой семьи приготавливает сторона жениха.
It is shown that the traditional Ruthenian culture is very close to the West Ukrainian ones on the one hand and that it has substantive differences, which allow considering Ruthenian tradition a separate East-Slavic tradition with deep historical background. В монографии освещаются особенности традиционной культуры украинских переселенцев в Западной Сибири. Остальное съедают женщины, сидящие у занавески. Набрось на голову жениха платок.
Venariy A Burnakov. It is shown that the traditional Ruthenian culture is very close to the West Ukrainian ones on the one hand and that it has substantive differences, which allow considering Ruthenian tradition a separate East-Slavic tradition with deep historical background. После возвращения в дом мужа новобрачная моет голову. Рис И. Курговад, Пошхарв и др.
Обряд бритья головы жениха сейчас во многих местах не выполняется, так как юноши не хотят расставаться со своими красивыми волосами. Очаи ша, ба ту мегум, Мать жениха, я тебе говорю, Ту гуш бидор, ма ни мегум: Ты послушай, что я скажу: Дар сари ша нумол андоз. Угощение здесь же съедается. Это считают большим грехом и непочтительностью в отношении Каабы. В кишлаках Кабутиёи и Самсолик мутаввали мазара раздевал принесенного ребенка догола и клал на некоторое время на пол чнлла- хоиы; затем три раза ударял его головой об пол и три раза обносил вокруг чиллахоны. Иногда этот отрез давал отец девушки. Ребенка кладут в колыбель чаще всего па пятый-шесчой, иногда на седьмой-восьмой день после рождения. Семья колхозника таджика, у которого жена киргизка. Когда пебенок подрастает, то ему не позволяют вытирать нос, проводя по ноздрям ладонью снизу вверх и задирая при этом кончик носа, а учат ьытнрать нос пальцами сверху вниз. Мефедрон 1гр - р 2гр - р 3гр - р Купить. Проводится семантический анализ обрядов жизненного цикла ингушей. Содержание калыма было одинаково для всех, по размер его был разный; это зависело от состояния родителей, от красоты девушки, от экономических и материальных условий кишлака. Таджики долины Хуф, вып. Голову моют после угощения. Между том доя. Угощение по случаю рождения ребенка. Зайковские Nourriture de passage Погранично-переходные функции пищи в народных культурах балкано-восточнославянского региона.
JieioM г. Представитель жениха: «Ладно, пусть это обычай родственников, но назовите что-нибудь». Соседки приносят роженице молочные блюда — халвой ба шар и атола.
Большей частью она же и стирает, и присматривает за детьми. Но в прошлом и здесь они не могли посещать без разрешения мужа даже дом своих родителей. Но, получив подарок, он опять бросается бежать, чтобы его не схватили и снова не осыпали золой или не облили ЕОДОЙ. Двое мужчин пели песни.
Пещеревой, в Каратегиие в тюбетейку, лежащую возле жениха, бросали клочки ваты для «белизны» — благополучия и клали яйца, чтобы брак не был бездетным. Несмотря па общий рост культуры и политической сознательности населения Каратегина и Дарваза, все же в наиболее консервативных семьях еще не полностью изжито патриархальное отношение к женщине. Последний приходил и спрашивал, почему жених ничего не ест, присутствовавшие отвечали, что жених сердится, надо обещать ему что-нибудь, тогда он будет есть. Устраивается брачная постель: на войлок стелят несколько новых одеял, кладут подушки. Егид один колхозник решил отдать свою дочь замуж за какого-то юношу. Не надевать его мне лучше.
Са- федорон и в ряде кишлаков Дарваза сначала концом ножа берут три раза горячую золу из очага и кладут в воду, в которой будут купать ребенка. По старинному поверью, если бракосочетание вдовы устроить днем, то в кишлаке возникнет эпидемия коклюша. Написание монографии было закончено в г. Закладки шишки, бошки, гашиш Хорватия. Это большая самостоятельная задача, которая является следующим этапом работы. Бесплодные женщины, кроме обращения к мазарам, выполняли еще ряд других обычаев и обрядов. Яхак Нижний Каратегин мясо зарезанного барана или козы солили. Их называли келшхушкун, арусбин кишлаки Булкос, Калаи-Сурх , си- норхушкун пли хушкун Таджикабад. В некоторых кишлаках Сафедорон, Сагырдашт в старое время при выкупе ребенка на одну чашку весов клали ребенка, на другую пшеницу и уравновешивали. Статья посвящена реконструкции традиционных воззрений хакасов о ткани. Около матери кладут завернутые старый веник и пест. Волосы заплетают еще по- девичьи — в четыре «осы. По поверью, обманутый див чилчоч по ошибке давал грудь камню и иголке; горячий камень обжигал ему грудь, а иголка колола ее. Вопросы наследования подробно исследованы Н. Семья учителя семилетней школы к. Посвящение ребенка мазару. Takazti Fedar. Но в кишлаках до сих пор сохранились некоторые древние- обряды.